« Plantée comme un garçon dans l'Algérie coloniale » : SEXE ET POLITIQUE
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Auteurs : Tassadit Yacine ; Claude Didry ; Monique SelimSource :
- L' Homme et la société : (Paris) [ 0018-4306 ] ; 2013.
Descripteurs français
- Pascal (Inist)
- Wicri :
English descriptors
- KwdEn :
Abstract
Tassadit Yacine, directrice d'études à l'EHESS, est une anthropologue qui a choisi de travailler sur la Kabylie et la culture berbère. Elle dirige la revue Awal parrainée à ses débuts par Pierre Bourdieu, elle vient de publier Maillot-Imcheddalen en 1950, Essai de sociologie et d'histoire 1 où elle revient sur la mémoire de ce village (commune mixte) situé à 160 km à l'est d'Alger à l'époque coloniale et on retrouvera une présentation de son parcours intellectuel dans son entretien avec Nabil Boudraa dans Mots Pluriels2... Elle revient, dans l'entretien que nous présentons ici, sur sa vie de femme, s'arrachant aux dominations masculines des sociétés algérienne et française pour arriver à cette situation universitaire qui lui a permis, dans ses recherches, de revenir sur la culture berbère, ses mythes structurants, son oralité essentielle, en faisant une place aux écarts et aux formes de résistance, ou d'interprétation de la tradition qui ouvrent une voie à ce que nous appellerions une « auto-émancipation ». Cet entretien biographique montre comment une femme kabyle « déjoue » la « domination masculine » que Bourdieu identifie à la lumière de sa sociologie algérienne, et traverse les crises profondes de son pays, l'Algérie, guerre de Libération à la fin des années 1950, arabisation progressive au lendemain de l'Indépendance et guerre civile des années 1990. Dans cette trajectoire qui traverse les sociétés, les continents, Tassadit a eu le courage de dévoiler les aspects les plus tragiques de son existence qui caractérisent son parcours intellectuel laissant apparaître cette « subjectivisation du politique » que concrétise l'affrontement permanent du projet d'une femme à une domination masculine se reconstituant elle-même de manière constante, des sphères les plus intimes aux univers professionnels et politiques. Ces aspects de son parcours caractérisent en réalité la formation de toute une génération de femmes et d'hommes algériens confrontés au système colonial et national, ensuite. C'est pourquoi nous avons tenu à les livrer afin de faire avancer la réflexion sur les rapports de domination.
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Elle dirige la revue Awal parrainée à ses débuts par Pierre Bourdieu, elle vient de publier Maillot-Imcheddalen en 1950, Essai de sociologie et d'histoire <sup>1</sup> où elle revient sur la mémoire de ce village (commune mixte) situé à 160 km à l'est d'Alger à l'époque coloniale et on retrouvera une présentation de son parcours intellectuel dans son entretien avec Nabil Boudraa dans Mots Pluriels<sup>2</sup>... Elle revient, dans l'entretien que nous présentons ici, sur sa vie de femme, s'arrachant aux dominations masculines des sociétés algérienne et française pour arriver à cette situation universitaire qui lui a permis, dans ses recherches, de revenir sur la culture berbère, ses mythes structurants, son oralité essentielle, en faisant une place aux écarts et aux formes de résistance, ou d'interprétation de la tradition qui ouvrent une voie à ce que nous appellerions une « auto-émancipation ». Cet entretien biographique montre comment une femme kabyle « déjoue » la « domination masculine » que Bourdieu identifie à la lumière de sa sociologie algérienne, et traverse les crises profondes de son pays, l'Algérie, guerre de Libération à la fin des années 1950, arabisation progressive au lendemain de l'Indépendance et guerre civile des années 1990. Dans cette trajectoire qui traverse les sociétés, les continents, Tassadit a eu le courage de dévoiler les aspects les plus tragiques de son existence qui caractérisent son parcours intellectuel laissant apparaître cette « subjectivisation du politique » que concrétise l'affrontement permanent du projet d'une femme à une domination masculine se reconstituant elle-même de manière constante, des sphères les plus intimes aux univers professionnels et politiques. Ces aspects de son parcours caractérisent en réalité la formation de toute une génération de femmes et d'hommes algériens confrontés au système colonial et national, ensuite. C'est pourquoi nous avons tenu à les livrer afin de faire avancer la réflexion sur les rapports de domination.</div></front></TEI><inist><standard h6="B"><pA><fA01 i1="01" i2="1"><s0>0018-4306</s0></fA01><fA03 i2="1"><s0>Homme soc. : (Paris)</s0></fA03><fA06><s2>189-90</s2></fA06><fA08 i1="01" i2="1" l="FRE"><s1>« Plantée comme un garçon dans l'Algérie coloniale » : SEXE ET POLITIQUE</s1></fA08><fA11 i1="01" i2="1"><s1>YACINE (Tassadit)</s1></fA11><fA11 i1="02" i2="1"><s1>DIDRY (Claude)</s1></fA11><fA11 i1="03" i2="1"><s1>SELIM (Monique)</s1></fA11><fA20><s1>35-62</s1></fA20><fA21><s1>2013</s1></fA21><fA23 i1="01"><s0>FRE</s0></fA23><fA43 i1="01"><s1>INIST</s1><s2>26912</s2><s5>354000505758110030</s5></fA43><fA44><s0>0000</s0><s1>© 2014 INIST-CNRS. 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Elle revient, dans l'entretien que nous présentons ici, sur sa vie de femme, s'arrachant aux dominations masculines des sociétés algérienne et française pour arriver à cette situation universitaire qui lui a permis, dans ses recherches, de revenir sur la culture berbère, ses mythes structurants, son oralité essentielle, en faisant une place aux écarts et aux formes de résistance, ou d'interprétation de la tradition qui ouvrent une voie à ce que nous appellerions une « auto-émancipation ». Cet entretien biographique montre comment une femme kabyle « déjoue » la « domination masculine » que Bourdieu identifie à la lumière de sa sociologie algérienne, et traverse les crises profondes de son pays, l'Algérie, guerre de Libération à la fin des années 1950, arabisation progressive au lendemain de l'Indépendance et guerre civile des années 1990. Dans cette trajectoire qui traverse les sociétés, les continents, Tassadit a eu le courage de dévoiler les aspects les plus tragiques de son existence qui caractérisent son parcours intellectuel laissant apparaître cette « subjectivisation du politique » que concrétise l'affrontement permanent du projet d'une femme à une domination masculine se reconstituant elle-même de manière constante, des sphères les plus intimes aux univers professionnels et politiques. Ces aspects de son parcours caractérisent en réalité la formation de toute une génération de femmes et d'hommes algériens confrontés au système colonial et national, ensuite. 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